د.أيمن محجوب عبد الله محمد يكتب.. أبو العلاء المعري:

د.أيمن محجوب عبد الله محمد يكتب.. أبو العلاء المعري: فيلسوف الظلام والنور
مقدمة: سجين الحياة الطوعي
في قلب الظلام، حيث تتهاوى النجوم وتنكسر أشعة الشمس على أسوار الروح، عاش رجلٌ حبس نفسه بين جدران أربعة، لكنه أطلق عقله ليجوب الكون من أقصاه إلى أقصاه. إنه أبو العلاء المعري، الشاعر الأعمى الذي رأى ما لم يره المبصرون، والفيلسوف الذي اختار العزلة فكانت سلواه وعرينه.
بين الإصباح والإمساء: رؤية كونية
“يأتي على الخلق إصباحٌ وإمساءُ *** وكلّنا لصروفِ الدّهرِ نَسّاءُ”
بهذه الكلمات يفتتح المعري نافذته على العالم، فيرى دورة الليل والنهار كشاهد على زوال البشر. إنها رؤية متشائمة ظاهرياً، لكنها في العمق دعوة للوعي بالزمن الفاني. فالإنسان عند المعري “نَسّاء” أي ناسٍ لضرورات الحياة لكنه في الوقت نفسه قادر على التمرد على هذا النسيان بالتفكر والفلسفة.
سجون ثلاثة: الجسد والعمى والبيت
“أراني في الثّلاثة من سجوني *** فلا تسأل عن الخبرِ النّبيثِ”
للمعري سجونه الثلاثة: سجن الجسد “الخبيث” كما يصفه، وسجن العمى الذي حرمه رؤية العالم المادي، وسجن البيت الذي اختاره طوعاً. لكن من عجائب القدر أن هذه السجون الثلاثة كانت مفاتيح تحرره الفكري. ففي ظلمة عينيه، أضاء عقله. وفي حبسه الاختياري، تحرر من قيود المجتمع. يقول بمرارة:
“من لي أن أقيمَ في بلدٍ *** أُذكَرُ فيهِ بِغَيرِ ما يَجِبُ”
إنها صرخة المثقف المغترب في مجتمعه، الذي يرى نفسه غريباً بين من يظنون به ما ليس فيه.
فلسفة الوجود: بين العبث والحكمة
“إنْ جدّ عالمُكَ الأرضيُّ في نبأٍ *** يغشاهُمُ فتصوّرْ جِدّهُمْ لَعبِا”
ينظر المعري إلى الحياة البشرية كلعبة عابثة، حيث “الأمرُ أيسرُ مما أنتَ مُضمرُهُ”. إنها رؤية وجودية تسبق عصرها بقرون، تذكرنا بأسئلة كامو وسارتر في العصر الحديث. يدعونا إلى التخفيف من همومنا:
“فاطرَحْ أذاكَ ويسّرْ كلّ ما صَعُبا *** ولا يسُرّكَ إن بُلّغْتَهُ أمَلٌ”
لكن هذه النظرة التشاؤمية لا تخلو من حكمة عميقة، فالمعري لا يدعو إلى اليأس، بل إلى التحرر من أوهام التعلق بالدنيا.
الموت محرراً:
” ما أَوسَعَ المَوتَ يَستَريحُ بِهِ الجِسمُ المُعَنّى وَيَخفُتُ اللَجَبُ”
يرى المعري في الموت ليس النهاية، بل راحة للجسد المتعب. إنه يقدم لنا صورة للموت كصديق يرحمنا من عناء الحياة، لا كعدو مخيف. هذه النظرة تتكرر في قوله:
“والحتفُ أنصفَ بينهم لم تمتنعْ *** منه الرّئالُ ولا نجا الأغفار”
فالموت عنده هو العدل الأكبر الذي لا يفرق بين غني وفقير، قوي وضعيف.
التناقض الإنساني:
“بينَ الغريزَةِ والرّشادِ نِفارُ *** وعلى الزّخارِفِ ضُمّتِ الأسفارُ”
يكشف المعري عن الصراع الأزلي في النفس البشرية بين الغريزة والعقل، بين الزخرف الباطل والحكمة الجوهرية. إنه يرى الإنسان كائناً متناقضاً:
“والمرءُ مثلُ اللّيثِ يفرِسُ دائماً *** ولقدْ يخيبُ وتَظفَرُ الأظفارُ”
فالإنسان قد يكون كالأسد في قوته، لكنه يخيب أحياناً وتنتصر عليه قوى أصغر منه.
خاتمة: نور في الظلام
“والبدرُ يكمُلُ والمحاقُ مآلُه *** وكذا الأهِلّةُ عُقْبُها الإبدارُ”
بهذه الصورة الفلكية يختم المعري رحلته الفكرية، مؤكداً أن الحياة سلسلة من الأضداد: اكتمال ونقص، ظهور واختفاء. لكن في هذا التناقض ذاته تكمن الجمالية والروحانية.
أبو العلاء المعري لم يكن شاعراً فحسب، بل كان فيلسوفاً وجودياً، وناقداً اجتماعياً، وعالماً أخلاقياً. عبر شعره، يقدم لنا مرآة نرى فيها أنفسنا بكل تناقضاتنا. قد يبدو متشائماً، لكن تشاؤمه ليس سوداوياً، بل هو تشاؤم ينضح بالحكمة والرحمة.
في النهاية، يبقى المعري ذلك النجم الساطع في سماء الأدب العربي، الذي أضاء ظلمة عصره بنور فكره، فكان كما قال عن نفسه كالبدر الذي يعرف أن المحاق مصيره، لكنه يشرق رغم ذلك.